概要：A.“容美于真”是道家对美的认识和追求，作者对这种认识和追求是不赞成的，是持批判态度的。B.作者对古人“步行须遵制合礼”很赞成，认为现在有些人就是“知书不达礼”，应向古人学习。C.汉末之后人们对步行美的崇尚象征着儒学的衰亡。D.作者写作本文主要是为了介绍一些历史文化现象。三、(9分，每小题3分)阅读下面文言文，完成8——10题。尚志斋说宋•虞集亦尝观于射乎?正鹄①者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔矢，养尔气，蓄尔力，正尔身，守尔法，而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣向，则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉?况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎?夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准的②而学者，是不立正鹄而射者也。志无定向，则泛滥茫洋无所底止。其不为妄人者几希!此立志之最先者也。既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是
高三语文模拟试题,标签：高三语文模拟试题大全,高三学习方法,http://www.kgf8.comB.作者对古人“步行须遵制合礼”很赞成，认为现在有些人就是“知书不达礼”，应向古人学习。
C.汉末之后人们对步行美的崇尚象征着儒学的衰亡。
D.作者写作本文主要是为了介绍一些历史文化现象。
三、(9分，每小题3分)阅读下面文言文，完成8——10题。
尚志斋说
宋•虞集
亦尝观于射乎?正鹄①者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔矢，养尔气，蓄尔力，正尔身，守尔法，而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣向，则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉?况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。
善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎?夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准的②而学者，是不立正鹄而射者也。志无定向，则泛滥茫洋无所底止。其不为妄人者几希!此立志之最先者也。
既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故从师、取友，读书、穷理，皆求至之事也。于是平居无事之时，此志未尝慢也;应事接物之际，此志未尝乱也;安逸顺适，志不为丧;患难忧戚，志不为慑;必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可谕者也。
是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成。”又曰：“用志不分，乃凝于神。”此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎!昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况吾党小子之至愚极困者乎?其不可不以尚志为至要至急也，审矣。
今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也，和而有制，严而不离。尝遣济也受业于予，济也请题其斋居以自励，因为书“尚志”二字以赠之。他日暂还其乡，又来求说。援笔书所欲言，不觉其烦也。济也，尚思立志乎哉!
高三语文模拟试题下载
上一篇：2014年高考语文文言文复习试题
保存 ｜
打印 ｜
关闭
