文学常识之解析《尔雅》中的尔

概要： “尔雅”连文而用，一般以为是始见于《大戴礼记·小辨》：“是故循弦以观于乐，足以辨风矣；尔雅以观于古，足以辨言矣。”北周卢辨注云：“尔，近也。谓依于雅颂。”这可以认为是“尔”释为“近”的源头。以后无论是东汉刘熙《释名》、魏人张晏《汉书音释》、唐人陆德明《经典释文序录》，还是近现代的黄侃、周祖谟等人均持此说。 清人王念孙《广雅疏证》赞同卢说，并从语法搭配关系上作了说明：“‘循弦以观于乐’、‘尔雅以观于古’，谓‘循乎弦、尔乎雅’也。卢说为长。”虽然王念孙《广雅疏证》赞同卢说，但是个人以为，既然“循弦以观于乐”与“尔雅以观于古”相对为文，那么“循乎弦”与“尔乎雅”也相对为文，“循”与“尔”在词

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    “尔雅”连文而用，一般以为是始见于《大戴礼记·小辨》：“是故循弦以观于乐，足以辨风矣；尔雅以观于古，足以辨言矣。”北周卢辨注云：“尔，近也。谓依于雅颂。”这可以认为是“尔”释为“近”的源头。以后无论是东汉刘熙《释名》、魏人张晏《汉书音释》、唐人陆德明《经典释文序录》，还是近现代的黄侃、周祖谟等人均持此说。

    清人王念孙《广雅疏证》赞同卢说，并从语法搭配关系上作了说明：“‘循弦以观于乐’、‘尔雅以观于古’，谓‘循乎弦、尔乎雅’也。卢说为长。”虽然王念孙《广雅疏证》赞同卢说，但是个人以为，既然“循弦以观于乐”与“尔雅以观于古”相对为文，那么“循乎弦”与“尔乎雅”也相对为文，“循”与“尔”在词义关系上应大致相同或相通，根据“由浅人深”和“由易见难”的认知和语用原理，“尔”因“循”产生而具有了“循”的“循照”、“依据”义。所以，“尔，近也”的解释是不符合“尔”在《大戴礼记·小辨》“是故循弦以观于乐，足以辨风矣；尔雅以观于古，足以辨言矣”的语境义。

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