人教版高中语文第一册文言文知识归纳复习

概要： 《寡人之于国也》（《孟子》） 1、 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？ 2、不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 2、 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 3、 狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：“非我也，岁也。‘是何异于刺人而杀之，曰：”非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。 《劝学》（《荀子》） 1、木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 2、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，

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    《寡人之于国也》（《孟子》）

    1、 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

    2、不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

    2、 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

    3、 狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：“非我也，岁也。‘是何异于刺人而杀之，曰：”非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。

    《劝学》（《荀子》）

    1、木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

    2、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

    3、积善成德，而神明自得，圣心备焉

    4、 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

    《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

    1、 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：”不吾知也！‘如或知尔，则何以哉？“

    2、 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

    3、方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子

    3、 非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

    4、 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归

    5、 为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？

    秋水 庄子

    1、 秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚涯之间不辨牛马。

    2、且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。 今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。“

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    高语第一册 文言基础知识答案

    一。 通假字

    1.《烛之武退秦师》夫晋，何厌之有 厌，通“餍”，满足。

    若不阙秦皇岛 阙，通“缺”，损害。

    秦伯说 说，通“悦”，高兴。

    失其所与，不知 知，通“智”，明智。

    共其乏困 共，通“供”，供给。

    2.《勾践灭吴（节选）》南至于句无 句，通“勾”。

    将帅二三子夫妇以蕃 帅，通“率”。

    将免者以告 免，通“娩”。

    三月释其政 政，通“征”。

    令壮者无取老妇 取，通“娶”。

    亿有三千 有，通“又”。

    其达士，洁其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义魔厉， 摩厉，通“磨砺”，切磋，磨炼。

    国之孺子之游者，无不歠也铺， 通“哺”，给人食物吃。 歠，通“啜”，给人水喝。

    3.《邹忌讽齐王纳谏》孰视之 孰，通“熟”，仔细。

    4.《触龙说赵太后》少益耆食 耆，通“嗜”，喜爱。

    必勿使反 反，通“返”。

    5.《寡人之于国也》颁白者不负戴于道路矣 颁，通“斑”。

    直不百步耳 直，通“只”，只是，不过。

    涂有饿莩 涂，通“途”，道路。

    则无望民之多于邻国也 无，通“毋”，不要。

    6.《劝学》虽有槁暴 有，通“又”。

    君子生非异也 生，通“性”，资质，禀赋。

    二。古今异义

    1.敢以烦执事 古义：文中是对秦穆公的敬称，不敢直接称对方时的婉转说法。今义：掌管某些项事情（工作）（的人），可用作动词或名词。

    2.若舍郑以为东道主。

    古义：东方道路上的主人。今义：请客的主人……

    3.行李之往来。

    古义：出使的人。今义：出门所带的包裹，箱子等。

    4.微夫人之力不及此。

    古义：那个人。今义：尊称人的妻子。

    5.然谋臣与爪牙之士。

    古义：像爪和牙一样，指帮助者或得力助手。今义：比喻坏人的党羽。

    6.苟得闻子大夫之言。

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