概要：诗人进而写游侠的行为：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”也仅是二十字，就高度概括了排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺等等的高尚人格。诗人是以“纵死侠骨香，不惭世上英”的思想，加以歌赞的、事实上。诗人之所以少好任侠，乃是以此为理想人格而向往的，故能把一般的任侠社会意识，写得如此深刻而生动。最后，诗人以战国时“窃符救赵夺晋鄙军”中的侯赢、朱亥”二壮士”例，阐明“纵死侠骨香，不惭世上英”之旨。“闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯赢。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，恒赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英”这“三杯吐然诺，五岳为之轻。眼花耳热后，意气素霓生。”重然诺，尚意气的任侠，真是“慷慨成素霓，啸咤起清风。”(张华《壮士篇》)的。震撼了大梁城：“千秋二壮士”，是当之而不愧。&ldquo
侠客行 李白注释及赏析,标签：高二作文大全,高二学习方法,http://www.kgf8.com诗人进而写游侠的行为：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”也仅是二十字，就高度概括了排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺等等的高尚人格。诗人是以“纵死侠骨香，不惭世上英”的思想，加以歌赞的、事实上。诗人之所以少好任侠，乃是以此为理想人格而向往的，故能把一般的任侠社会意识，写得如此深刻而生动。
最后，诗人以战国时“窃符救赵夺晋鄙军”中的侯赢、朱亥”二壮士”例，阐明“纵死侠骨香，不惭世上英”之旨。“闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯赢。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，恒赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英”这“三杯吐然诺，五岳为之轻。眼花耳热后，意气素霓生。”重然诺，尚意气的任侠，真是“慷慨成素霓，啸咤起清风。”(张华《壮士篇》)的。震撼了大梁城：“千秋二壮士”，是当之而不愧。“不惭世上英”!诗人对“二壮士”叹服不已，情见于词了。
然而，诗人不仅在热烈的颂唱“二壮士”，同时也对校书天禄阁草《太玄经》的杨雄辈，无情地加以蔑视：“谁能书阁下，白首《太玄经》”是为壮夫所不为!
《侠客行》诗，虽在歌颂任侠，但由于诗人就是尚任侠的，所以把诗人少年的豪情壮志，表现无遗了。
侠客一道，是中国文化自远古遗留下来的宝贵的文化基因。这个文化基因的作用是，对于体制的强权保持一种个人的挑战!无论是真正武力上的，还是思想上的，使得体制的强权无法控制一切，使得这个文化不会完全丧失活力。到了宋代之后，在长期的王权的压制下，这个基因已经在很大程度上休眠了;而到了近代，更是又来了强势的西方文明的压制，中国人吃饭、穿衣、一举手、一投足、一动念，都变得要想一想是否符合西方人的规范，是否有“绅士风度”。因此，侠客一道的文化基因在现代中国也是离死不远了。现今的中国人还是非常喜欢武侠小说和武侠电影，但如果你真仔细想想武侠小说和武侠电影里的侠客，你会发觉那都只不过是一些可爱的小男人和小女人。作为消闲，可爱固然是可爱，但与李白诗中的那种豪侠境界却根本不能相提并论。承平世界，一切都已经由别人安排好了，管理好了，自己消闲就够了;但如果我在前面所说的新的极权世界果真降临，我们恐怕就更需要唤醒远古的基因了：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”“侠客行”，就算是某一种“眼花耳热后”的梦话吧!
【赏析二】
★ 摇滚音乐会和靶图恤衫，表明了一种文化上的被奴役、被控制。
★ 侠客一道的文化基因在现代中国也是离死不远了。
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。
将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金槌，邯郸先震惊。
千秋二壮士，煊赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。
谁能书阁下，白首太玄经。
这是李白的《侠客行》。我觉得，很有可能，在新的极权主义统治这个世界后，李白诗中的那种侠客精神，乃是未来人类的惟一拯救。
新的极权主义统治世界
苏联垮台后，全世界的知识分子，特别是中国的知识分子，似乎都有一种人类社会即将进入人间天堂的感觉。就如同卡通片中的故事一样，邪恶的苏联帝国最终自我崩溃了，代表正义、自由、民主、人道，并且强大无比的美国统治了世界;剩下的只是一些局部的邪恶政权，但在美国的压倒性优势力量面前，它们的覆亡只是一个时间问题;现在的主要问题就是规劝懒洋洋不那么愿意出手的山姆大叔赶紧出手，把这些邪恶政权消灭，让世界尽早进入永远和平、永远繁荣的千年王国。
冷战时期有一个经常被使用的词汇，叫做“极权主义”，这是用来称呼苏联等社会主义国家的。但我不知道世界上这么多有学问的人，有着这么丰富的想象力，想没想过还有可能出现一种新形式的极权主义。这种极权主义的特征是，有一个统治集团，这就是整个美国，它的内部确实是相对自由、民主、人道的;围绕着它的是一群仆从，这就是现在的那个西方富国俱乐部;这个统治集团，带领着它的仆从，对世界的其他部分进行奴役，进行极权主义统治。
说到这里，肯定有人会说，极权主义是有确定的定义的，你不能乱用;也有人建议使用“后殖民主义”这个概念。我觉得，“后殖民主义”这个词实在不足以表达这种奴役的严酷性：这种奴役的强制方式很可能有直接的军事打击和围困两种，其最后的结果很可能导致种族灭绝。因此，这种奴役的严酷程度不见得就比原来意义上的极权主义低，当然方式有可能不同。在找到更好的词汇之前，我还是使用“新形式的极权主义”这个名词，当然，在写学术性文章时，可能“后殖民主义”这个概念更易为学术界所接受。
有人会说，一个在内部自由、民主、人道的美国怎么有可能对于其他国家进行奴役、进行极权主义统治呢?美国人民能答应吗?这是许多把每一个美国人都看成天使的中国人的想法。我想说的是，首先，任何人都不是天使，美国人也不是天使，把宝押在美国人的“特别高”的道德上是靠不住的：如果奴役世界上其他国家可以给每一个美国人都带来利益，保障他们过最舒适、高雅、闲散的生活，他们多半会投票支持政府对世界的其他部分进行奴役、进行极权主义统治。其次，别忘了还有CNN、ABC、CBS、PBS等等美国强大的宣传机器，它们的任务就是让美国一般百姓在美国杀戮其他民族时深信那是在消灭魔鬼，从而在道德上感到舒适。可以想象这样一幅场景：一个胖胖的、慈眉善目的、道德高尚的、信基督教的美国中产阶级老头，躺在沙发里，一边喝着葡萄酒(其实，他也有意识无意识地感觉到，他的舒适生活必须要通过压缩别人的生存空间得来)，一边看看CMN，一边打电话给电视台的热线，表示坚决支持英勇的美国军人消灭那些“凶残成性”、 “野蛮退化”的“魔鬼”;每一次消灭“魔鬼”的行动都更让他感到令他肉体舒适的奢侈生活得到了保障，也更让他感到令他精神舒适的道德优越感得到了满足。
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