概要： 定语后置 蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下水 3.师者，所以传道受业解惑也 判断句 老师，是靠他来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。 4.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 宾语前题 （一方面）不通晓句读，（一方面）不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习。 5.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 介宾后置 因此，学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能 6.不拘于时，学于余 被动句，介宾后置 不受世俗的拘束，向我求教。 六、文学文化常识： 1.《劝学》的作者是荀子，“劝”的意思是劝勉，鼓励 2.请说出荀子思想的代表观点。（两方面即可） A.人性问题上，主张性恶论 认为后天环境可以改善人的恶的本性，重视教育。 B.自然界的存在不以人的意志为转移，但人可以通过主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。 C.朴素的唯物主义思想。 D.政治上，针对孔子、孟子法先王的思想
鲁教版：高中语文必修一基础过关卷·第一单元,标签：高一语文同步练习大全,高中语文学习方法,http://www.kgf8.com定语后置 蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下水
3.师者，所以传道受业解惑也
判断句 老师，是靠他来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。
4.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
宾语前题 （一方面）不通晓句读，（一方面）不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习。
5.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
介宾后置 因此，学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能
6.不拘于时，学于余
被动句，介宾后置 不受世俗的拘束，向我求教。
六、文学文化常识：
1.《劝学》的作者是荀子，“劝”的意思是劝勉，鼓励
2.请说出荀子思想的代表观点。（两方面即可）
A.人性问题上，主张性恶论 认为后天环境可以改善人的恶的本性，重视教育。
B.自然界的存在不以人的意志为转移，但人可以通过主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。
C.朴素的唯物主义思想。
D.政治上，针对孔子、孟子法先王的思想，提出“法后王”，主张应当适应当时的社会情况去施政
3.《师说》的作者是 （韩愈），他的字是（退之）世称（韩昌黎） 唐 代文学家，是“唐宋八大家”之一，其他的七位大家是柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙 .
4.“师说”的意思是：论说从师的道理。
5.句读：古时指文章的断句，语意完整的一段文字为“句 ”，句中语意未完、语气可停的更小的片断为“ 读 ”。
6.“六艺经传皆通习之”中“六艺”是指《诗》《书》《易》《礼》《春秋》《乐》六种经书； ，“经”是指 经书的文字，“传”是指 古代解释经书的著作。
7.“三人行，必有我师焉”语出 《论语》.
七、翻译句子：
1.君子曰：学不可以已
译：有学问有修养的人说，学习不能够停止。
2.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
译：君子广泛地学习而且每天检查自己，就能智慧明达，行为没有过错了。
3.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
译：借助车马的人，并不是脚走得快，但是能达到千里之外；借助船只的人，并不是能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有什么差别，只是他们善于借助外物啊。
4.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
译：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是用心专一的缘故；螃蟹有六只脚，两只蟹钳，可是没有蛇和鳝鱼的洞就没有地方可以寄托身体，这是用心浮躁不专一的缘故
5.古之学者必有师，师者，所以传道授业解惑者也。
译：古代求学的人一定有老师。老师，是靠他来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。
6.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
译：因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
7.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
译：（一方面）不通晓句读，（一方面）不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习。小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没有看出那种人是明智的。
8.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
译：因此，学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，懂得道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
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