概要： 文言文阅读：《乐民之乐，忧民之忧》原文和译文 1、「原文」庄暴见孟子，（1）曰：“暴见于王，（2）王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”（3）孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”（4）他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，（5）曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”（6）曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，（7）与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”“臣请为王言乐。今王鼓乐千此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，（8）举疾首蹩领而相告曰：（9）‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，（10）父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，（
人教版高二选修：《乐民之乐，忧民之忧》文言翻译,标签：高二语文文言文知识大全,高二学习方法,http://www.kgf8.com文言文阅读：《乐民之乐，忧民之忧》原文和译文
1、「原文」庄暴见孟子，（1）曰：“暴见于王，（2）王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”（3）孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”（4）他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，（5）曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”（6）曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，（7）与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”“臣请为王言乐。今王鼓乐千此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，（8）举疾首蹩领而相告曰：（9）‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，（10）父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，（11）百姓闻王车马之音，见羽鹿之美，（12）举疾首蹙？相告曰：”吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。‘此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，举欣欣è有喜色而相告曰：“吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：”吾王庶几无疾病与，何ò能田猎也？‘此无他，与民国同乐也。今王与百姓同乐，则王矣！
「注释」（1）庄暴：齐国大臣（2）见于王：被齐王召见或朝见齐王？（3）好乐何如：这句话也是庄暴所说的（4）庶几：差不多？（5）变乎色：改变了脸色（6）直：不过、仅仅（7）独乐乐：独自一人娱乐的快乐。前一个“乐”作动词用（òy¨o 药），以下几句类似的句子同？（8）管龠￡yuè月）：管，笙；龠，萧？ （9）举：皆、都。疾首蹙额（ùèè促遏）：优愁的样子，赵注云：“疾首，头痛也；蹙额，愁貌。”王夫之《四书稗疏》云：“疾首者蓬头不理，低垂丧气，若病之容耳。就是鼻梁，蹩额即皱起鼻梁来（10）极：朱熹《集注》云：”穷也。（11）田猎：在野外打猎。在春秋战国时代，这是一项带有军事训练性质的活动。由于它要发动百姓驱赶野兽，各级地方官员都要准备物资和亲自参与，所以古人主张应该在农闲时候有节制地举行，以免扰乱正常的主产秩序（12）羽旄：旗帜
「译文」庄暴进见孟子，说：“我朝见大王，大王和我谈论喜好音乐的事，我没有话应答。”接着问道：“喜好音乐怎么样啊？？
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就很不错了！
几天后，孟子在进见宣王时问道：“大王曾经和庄暴谈论过爱好音乐，有这回事吗？”宣王脸色变得不好意思他说￡
“我并不是喜好先王的音乐，只不过喜好世俗的音乐罢了。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就很不错了！在这件事上，现在的音乐与古代的音乐差不多。”宜王说：“能让我知道是什么道理吗？
孟子说：“独自一人娱乐，与和他人一起娱乐，哪个更快乐？”宣王说：“不如与他人一起娱乐更快乐。
孟子说：“和少数人一起娱乐，与和多数人一起娱乐，哪个更快乐？
宣王说：“不如与多数人一起娱乐更快乐。
子说，“那就让我来为大王讲讲娱乐吧！假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：”我们大王喜好音乐，为什么ò使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。‘假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的声音，见到旗帜的华丽，都愁眉苦脸地相互诉昔说￡’我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。‘这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。假如大王？奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：“我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢，’假如大王在围猎，百姓们听到′王车马的声音，见到旗帜的华丽，都眉开眼笑地相互告诉说：”我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？‘这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故？倘若大王与百姓一起娱乐，那么就会受到天下人的拥戴！？
「意」此章主要阐明为政者必须与民众同乐的道理。要能与民众同乐，本质上并不是一个简单的娱乐方式，而是统治者是否关心民生的问题。贤明君主与暴虐君主之？以引起不同的反响，关键在于前者能施惠于百姓，而后者使民众穷困、父子妻儿流散。儒家认为，音乐是辅助教化的重要手段，孟子之所以说世俗的音乐与古代的？乐差不多，是为了突出“与民同乐之意则无古今之异耳。若必欲以礼乐洽天下，当如孔子之言，必用《韶》舞必放郑声。盖孔子之言，为邦之正道；孟子之言，救ê之急务，所以不同”朱熹（《集注》引范氏说） www.kgf8.com
2、「原文」孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？
子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗云》⑴：”经始灵台⑵，经之营之。庶民攻⑶之，不日⑷成之。经史勿亟⑸，庶民子来⑹。王在灵囿⑺，ó鹿攸伏⑻。幽鹿濯濯⑼，白鸟鹤鹤⑽。王在灵沼⑾，於轫⑿鱼跃。‘文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰：“灵台’，谓其沼曰‘灵沼’，乐其有麋鹿ó鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》⒀曰：”时日害丧⒁？予及女⒂偕亡！‘民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？
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