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《谈骨气》教学设计及部分实录`

[10-20 15:31:43]   来源:http://www.kgf8.com  初中语文教学案例   阅读:8762

概要:生:我认为,这篇文章的思路,从优点说,比较严谨;但同时也显得有些呆板,读起来不大有味道。(不少同学表示赞同),Z?©中学语文教学资源网—语文论坛 -- tM(师:同学们很会读文章,我也同意这位同学对本文优缺点的看法。这是一篇写得“规规矩矩”的议论文,比较适合于初次接触议论文的人学习,放在初中三年级学习,确实嫌“浅”了,显得不耐咀嚼。但是我们如果把它作为一个思考的对象,仍然是可以学出趣味来的。下一课我们就来做这件事。%|3DL©中学语文教学资源网—语文论坛 -- c~E"五、布置作业:*©中学语文教学资源网—语文论坛 -- -5作者列举的三个事实论据,涉及到三个人物,请同学们到图书馆或网络上查找以下资料:1、文天祥《过零丁洋》;2、“嗟来之食”的故事出处;3、毛泽东《别了,司徒雷登》中有关闻一多的文字。4、你感到有兴趣的其他资料。(找到资料后,有条件的同学可用电脑制作幻灯片)Ip(h_©中学语文教学资源网&mda

《谈骨气》教学设计及部分实录`,标签:语文教学案例范文,语文教学案例分析,http://www.kgf8.com

生:我认为,这篇文章的思路,从优点说,比较严谨;但同时也显得有些呆板,读起来不大有味道。(不少同学表示赞同),Z?
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师:同学们很会读文章,我也同意这位同学对本文优缺点的看法。这是一篇写得“规规矩矩”的议论文,比较适合于初次接触议论文的人学习,放在初中三年级学习,确实嫌“浅”了,显得不耐咀嚼。但是我们如果把它作为一个思考的对象,仍然是可以学出趣味来的。下一课我们就来做这件事。%|3DL
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五、布置作业:*
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作者列举的三个事实论据,涉及到三个人物,请同学们到图书馆或网络上查找以下资料:1、文天祥《过零丁洋》;2、“嗟来之食”的故事出处;3、毛泽东《别了,司徒雷登》中有关闻一多的文字。4、你感到有兴趣的其他资料。(找到资料后,有条件的同学可用电脑制作幻灯片)Ip(h_
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第二课时gz>
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教学重点:讨论、理解本文的论证过程,要求在关键处都能问个“为什么”;在充分了解本文的论点、论据和论证过程的基础上,联系网上的批评文章,独立思考,可以提出问题,也可以发表自己的意见。发表意见要求观点鲜明,理由充足。教师结合学生的讨论介绍作者和写作背景;布置探究性作业。oGd4
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学生交流作业: (一)文天祥《过零丁洋》(学生背诵)|
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(二)《礼记·檀弓下》:齐大饥,黔敖为食于路,以待饥者而食之。有饥者,蒙袂、辑履,贸然而来。黔敖左奉食,右执饮,曰:"嗟,来食!"扬其目而视之,曰:"予唯不食嗟来之食,以至于斯也。"从而谢焉,终不食而死。(由学生作口头解释)x"
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(三)毛泽东《别了,司徒雷登》:“我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们,在美帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起,横眉怒对国民党的手枪,宁可倒下去,不愿屈服。朱自清一身重病,宁可饿死,不领美国‘救济粮’……我们应当写闻一多颂,写朱自清颂,他们表现了我们民族的英雄气概”。 二、学生就“为什么”(作者为什么要这样论证)的问题展开讨论:54
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师:经过上面的讨论,同学们已从整体上理解、把握全文内容,还找到了课文涉及的一些资料。这是阅读的第一步工作,大家完成得很好。Bk&WJ
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下面请大家再细读文章,要求在关键处都问个“为什么”,这样也许可以把本来较“浅”的文章读出一点“深”意来。 生:我提个问题:作者为什么要把饿人作为“贫贱不能移”的例证?我认为与其举饿人为例,还不如用朱自清的事例好。理由是:1、文中的另两个例证(文天祥和闻一多),都是有名有姓的真实人物,饿人却无名无姓,也许只是寓言中虚构的人物,夹在中间似乎有些不大相称;2、朱自清的生活年代离我们很近,事迹真实可信,对读者更有教育意义。UB
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师:这个问题很有讨论的价值,请大家发表高见。(不少同学赞成把饿人的例子换成朱自清)#@AH
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生:我不同意大家的意见。我认为文章选用什么例子,应该由写作的目的来定。作者写这篇文章,目的是要证明“我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期,每个时代都有很多这样有骨气的人。”文章选取的三个人物正好代表了三个不同的时代:那个饿人大概是奴隶社会的,文天祥是封建社会的,闻一多则是国民党统治下的现代,这就证明了“每个时代都有很多这样有骨气的人”。作者的举例自有他的道理,如果把饿人换成朱自清,就跟作者的写作目的相悖了。 生:我同意,再想补充一点理由:毛泽东在《别了,司徒雷登》一文中谈中国人的骨气,举的就是闻一多和朱自清的例子,如果吴晗也举同样的两个人为例,那不是有抄袭的嫌疑了吗? 生:说吴晗抄袭,说得太严重了,但我认为这篇《谈骨气》至少是一篇没有什么创见的文章。如果把它和毛泽东《别了,…》中的那段文字比较一下,就会发现《谈骨气》从论题的确定、论点的提出到论证的整个思路,都是“借用”别人的。od50-
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师:我真为同学们眼光的敏锐性高兴!中国过去的文人写文章,有个很坏的“传统”,叫做“代圣人立言”,自己没有思想,写文章只是为了阐发圣人的言论。这篇《谈骨气》也不能不带有这样的烙印。不过我相信,吴晗如泉下有知,一定会以学者的宽大胸怀,为同学们这种独立思考的精神和敢于向名家挑战的勇气而暗暗喝彩的。 这里顺便向同学们介绍一点有关吴晗的情况。

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