概要： 班会课堂生态说问题的产生：两则故事一则报道故事一：哲学家给三个弟子上课，要求三个弟子用最好的办法去除荒地丛生的杂草。大弟子用锄头锄草，日日勤劳；二弟子头脑聪明，给荒地洒下了石灰；三弟子买来犁和种子，翻地、播种，精心管理。一年以后，三种方法呈现三种结果：锄草的一块，田齐垄整，但杂草春风吹又生，锄草的弟子疲惫不堪；洒石灰的一块，杂草全无，却一片荒凉，了无生机；种庄稼的一块，绿油油的一片，杂草早被挤出地外。哲学家慨叹，高下于是区分。哲学家三个弟子的行为在教育上的隐喻是：大弟子属于无序教育，问题出现一个解决一个，由于缺乏预见，没有从根本上解决问题，因此处处被动，疲于奔命。二弟子是扼杀教育，只为解决问题，不管手段带来的后果，是对人性的粗鲁扭曲。三弟子是方法教育，肯动脑筋，方法巧妙，不但清除了杂草，还意外地收获了庄稼。“种庄稼”理论使我眼前一亮：为了防止思想杂草丛生，在班会课上栽种一些思想庄稼——用积极的人生观和价值观占领学生的思想“阵地”，不失为一个高明的办法。 报道：不用植树，不必种草，仅仅“修养”一年多，在浑
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问题的产生：两则故事一则报道
故事一：
哲学家给三个弟子上课，要求三个弟子用最好的办法去除荒地丛生的杂草。大弟子用锄头锄草，日日勤劳；二弟子头脑聪明，给荒地洒下了石灰；三弟子买来犁和种子，翻地、播种，精心管理。一年以后，三种方法呈现三种结果：锄草的一块，田齐垄整，但杂草春风吹又生，锄草的弟子疲惫不堪；洒石灰的一块，杂草全无，却一片荒凉，了无生机；种庄稼的一块，绿油油的一片，杂草早被挤出地外。哲学家慨叹，高下于是区分。
哲学家三个弟子的行为在教育上的隐喻是：大弟子属于无序教育，问题出现一个解决一个，由于缺乏预见，没有从根本上解决问题，因此处处被动，疲于奔命。二弟子是扼杀教育，只为解决问题，不管手段带来的后果，是对人性的粗鲁扭曲。三弟子是方法教育，肯动脑筋，方法巧妙，不但清除了杂草，还意外地收获了庄稼。
“种庄稼”理论使我眼前一亮：为了防止思想杂草丛生，在班会课上栽种一些思想庄稼——用积极的人生观和价值观占领学生的思想“阵地”，不失为一个高明的办法。
报道：
不用植树，不必种草，仅仅“修养”一年多，在浑善达克沙地的一隅，就出现生态恢复的奇迹。
这是中科院最新的治沙防沙奇迹——“把钱投在1%的土地上”，即利用小范围的人工高效地为大批牲畜提供饲料，牛羊不再四处啃草，“其余的事情交给自然界去办”，使大面积沙化、荒漠化的天然草地远离人畜的滋扰，获得喘息之机，自然得以修复。
再看昔日的治沙防沙——植树造林。沙地的干燥环境无法支撑森林所需要的水分，密集植树破坏了当地水平衡系统，致使前种后死。土地一天天沙化，终形成横扫北方袭击南方的沙尘暴。
这是关于京津周边重点沙源区内蒙古浑善达克沙地腹地中一个名叫巴音胡舒和嘎查村的治沙报道。
阅毕诧异、惊叹，长时间掩卷深思。
想起自践行“种庄稼”理论以来，满以为某些问题（比如早恋、厌学）会因为没有“生存空间”而不再滋生，然而还是未能避免。更重要的是，发现本应活泼斑斓的班会课在学生心中已失去“亲切”的面孔，笼上了另外一层色彩。
现在看来，哲学家的三弟子虽高人一筹，然究其根本，仍是一种“覆盖”理论（在这点上，三个弟子并无区别），与“植树造林”的方法无异。我们以为纯正的思想教育会将学生的思想杂草挤得无处藏身，结果，使学生的情感需要处在了干涸干裂的状态。我们忽略了学生是一个个活生生的人，只是一味地将我们认为正确的东西种（其实是塞）在了学生的思想中，结果，不但学生头脑里原有的一些被我们视为杂草却最具思想生命活力的东西因为没有地盘而泯灭，而且，种上的思想，也因为缺少情感的水分而逐渐枯萎、凋零。
故事二：
三伏天，禅院的草地枯黄一片。
“快撒点种子吧！好难看哪！”小和尚说。
“等天凉了。”师父挥挥手，“随时！”
中秋，师父买了一包草籽，叫小和尚去播种。秋风起，草籽边撒边飘。
“不好了！好多种子都被吹飞了。”小和尚喊。
“没关系！吹走的多半是空壳，撒下去也发不了芽。”师父说：“随性！”
撒完种子，跟着就飞来几只小鸟啄食。
“要命，种子都被鸟吃了！”小和尚急得跺脚。
“没关系，种子多，吃不完！”师父说：“随遇！”
半夜一阵骤雨，小和尚早晨冲进禅房嚷嚷道：“师父，这下真完了，好多种籽被雨冲走了！”
“冲到哪儿，就在哪儿发！”师父说：“随缘！”
一个星期过去，原本光秃秃的地面，居然长出许多青翠的草苗，一些原来没播种的角落，也泛出了绿意。
小和尚高兴得直拍手。师父点头道：“随喜！”
老和尚洞察世情、晓明禅道，“随时、随性、随遇、随缘”看似佛家的“无为”，其实是老和尚对草苗习性的精识和全面把握。
不由得心生惭愧：在教育过程中，我们很难拥有老和尚这种从容和气度，对教育对象的了解和把握，我们也很难像老和尚这样透彻和全方位。
教育到了二十一世纪，人本理念已深入人心，尊重学生，尊重人的认知规律，尊重学生成长过程中的情感、体验、意志、态度，已是教育的主旋律。老和尚对小和尚在种植草苗过程中遇到新情况、新事件、新变化时恰到好处的指引、点拨，给我们的教育作了很好的暗示：就像自然界一样，教育本身也存在着一个有机循环着的生态系统，任何人为的取舍都会破坏这个系统的统一。
问题的探讨：班会课的四个主要环节
一是让需要呈现——找到适宜的生态物种
关于主题班会选题的问题，通常情况下，是由班主任确定，学生到了班会课才知道是什么主题。也有让学生配合准备，教师预先作了布置的但都是自上而下，由老师确定。这虽无可厚非，却反映了一个观念的问题：“教导”与“需要”孰轻孰重、孰先孰后？
沙漠地区最适宜生长的，是胡杨、沙枣等耐旱植物，这些耐旱植物与沙漠的气候、动物一起形成了沙漠独特的生态系统，它们使得沙漠长期处于一种稳定的状态，要想驯服沙漠，就必须找到适合于沙漠的生态物种，如果仅凭主观理解，不顾沙漠需要，对其进行植树造林，其实是对沙漠“生存内政”的粗暴干涉。
同样，主题班会只有找到学生最迫切需要解决的问题，才能因势利导，达到教育想要达到的目的；忽视了这点，而把一些我们自认为必要的（有时甚至是“灵机一动”的）大道理强加给学生，只能造成学生心理需求与教育目的的脱节，使学生兴趣索然，参与热情骤减。
那么，怎样才能找到班会教育“适宜的物种”？
1. 班主任要拥有一双慧眼。集体生活里的“跟风”现象非常普遍，比如，你对个别学生玩溜溜球的情况视而不见，那么，很快就会见到溜溜球风靡整个班级。学生的“跟风”心理与学生自身的生长发育、学校的公共环境及社会大众传媒等因素有关，对此，教育者要有敏锐的眼光，能捕捉到一段时期内班级最热门的话题。这些话题，有时是异常细小的，却具有非凡的生命力，是教育引导的极好话题。
2. 开拓信息汇集的渠道。孩子的天空是纯净、透明的，他们的想法会通过他们的行为显现出来；但同时，孩子的心理又是脆弱、稚嫩的，他们的心理常常会因为—些外在因素掩藏起来，不敢暴露。因此，开辟孩子心理倾诉的渠道就非常重要。建立班级信箱、师生笔头沟通、家校联系等方法都是收集班级信息的重要渠道，根据这些渠道确定的班会主题，最能解决学生的实际问题。
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