概要： 与写经的学习另有不同的是，不少学习魏碑的作者们把行书也渗透于其中，使魏碑的方正刚劲中含有了婀娜灵动的韵味，大大缓解了魏碑要嗵出现的生硬。这也标明着作者取法不仅走向双向、多向的学习，而且还具有了融合的意愿和能力。不过，这种融合的侧重点不大一样，一般可以分为两种类型，一类是以魏书固有的方正结构为框架，以行书的流动意识为联系，魏碑依然是主导，行书笔意只是使其灵活飞动，另一类是以魏碑的方正之气渗透到行书的流畅自如中去，使流丽的行书法至于走向油滑、空虚和柔媚。这两种方式当以第一种为学习魏碑的好方法，它是以行书这种书体来为魏碑服务的，魏碑为主，行书为辅一类则是将魏碑化入行书之中，反主为仆，作为行书的补充和附属开式，这种方法就远远不是以魏碑为主导的意愿了。一定有作者在这种融合之中发展了魏碑的表现开式，也一定有作者在这种融合之中逐渐让其它书体消灭了魏碑。四 写经和魏碑，作为民间书法的两种主要形式，使新时期以来的硬笔书坛产生了大的兴趣，极大地充实了一贯以严正、唐楷书为主的钢笔楷书为库藏。由于写经魏碑的钢笔书写是一个新的课题，人们探索的方式很多，亦有成败。笔者
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写经和魏碑，作为民间书法的两种主要形式，使新时期以来的硬笔书坛产生了大的兴趣，极大地充实了一贯以严正、唐楷书为主的钢笔楷书为库藏。由于写经魏碑的钢笔书写是一个新的课题，人们探索的方式很多，亦有成败。笔者提出自己的一些见解，也在于投入这样的探索中去，寻找出钢笔书法在效法写经、魏碑中的可行途径。
摘自《中国钢笔书法》杂志
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