高三语文现代文阅读练习题

概要：B.关汉卿戏剧人物脸谱化充分体现了中国戏曲的角色脸谱处理的特点。C.关汉卿戏剧人物脸谱化与中国戏曲中不同角色用不同脸谱作标志的方法有关。D.关汉卿戏剧人物脸谱化有其深刻的中国戏曲角色脸谱处理的背景原因。7.关汉卿和莎士比亚对造成戏剧人物命运原因的认识有所不同。下面与之有关的解说与原文不相符合的一项是()A.关汉卿戏剧表现的是人物悲剧的客观性，而莎士比亚戏剧则表现人物悲剧的主观性。B.关汉卿戏剧中的人物陷入悲剧的结局大多是社会原因所致，而莎士比亚剧中人物陷入悲剧则是自身原因所致。C.关汉卿戏剧往往安排一系列来自于社会环境方面的病态恶行造成主人公悲剧，而莎士比亚戏剧则没有此类刻意的安排。D.关汉卿的戏剧反映了社会环境是造成人物悲剧命运的原因，而莎士比亚戏剧将人物命运归咎于主观原因，故具有宿命论色彩。8.下列表述符合原文意思的一项是()A.莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》和《安东尼与克莉奥佩特拉》两部悲剧虽然中心人物分别是一对情侣，但仍体现了较为保守的戏剧人物设置法。B.莎士比亚突破了时代的限制和文人思维的固定性，因此他的戏剧中所描绘的人物显得比较丰满和富于多面性。C.关汉卿

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　　B.关汉卿戏剧人物脸谱化充分体现了中国戏曲的角色脸谱处理的特点。

　　C.关汉卿戏剧人物脸谱化与中国戏曲中不同角色用不同脸谱作标志的方法有关。

　　D.关汉卿戏剧人物脸谱化有其深刻的中国戏曲角色脸谱处理的背景原因。

　　7.关汉卿和莎士比亚对造成戏剧人物命运原因的认识有所不同。下面与之有关的解说与原文不相符合的一项是()

　　A.关汉卿戏剧表现的是人物悲剧的客观性，而莎士比亚戏剧则表现人物悲剧的主观性。

　　B.关汉卿戏剧中的人物陷入悲剧的结局大多是社会原因所致，而莎士比亚剧中人物陷入悲剧则是自身原因所致。

　　C.关汉卿戏剧往往安排一系列来自于社会环境方面的病态恶行造成主人公悲剧，而莎士比亚戏剧则没有此类刻意的安排。

　　D.关汉卿的戏剧反映了社会环境是造成人物悲剧命运的原因，而莎士比亚戏剧将人物命运归咎于主观原因，故具有宿命论色彩。

　　8.下列表述符合原文意思的一项是()

　　A.莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》和《安东尼与克莉奥佩特拉》两部悲剧虽然中心人物分别是一对情侣，但仍体现了较为保守的戏剧人物设置法。

　　B.莎士比亚突破了时代的限制和文人思维的固定性，因此他的戏剧中所描绘的人物显得比较丰满和富于多面性。

　　C.关汉卿的《窦娥冤》中主人公窦娥的悲剧，既是社会对底层百姓压迫欺凌所致，也是主人公信任王法，寄希望于清官所致。

　　D.无论是戏剧人物设置还是戏剧人物描绘，无论是剧中主人公身份还是造成人物命运原因的揭示，关汉卿和莎士比亚都各不相同，体现了各自不同的特点。

　　六、(18分)

　　阅读下面的文字，完成19～22题。(18分)

　　千灯照我回家

　　车前子

　　那天，我到千灯镇①，站在镇口桥头，忽然有惊奇。江南小镇我见得多了，想不到还会有惊奇。千灯镇的气息，不一样。打个比方吧，江南小镇如果说它是戏剧演员，那么大多是花旦，气息古穆一点的也无非为青衣;而千灯，却宛如老生——还是麒派老生，咬字有力，喷口苍劲：“湛湛青天不可欺……”我顿时觉得千灯壮美，有英雄气，这是我的第一印象，尽管此刻天空是灰白的，要在我头顶酝酿一场初夏之雨。

　　我让同行的人先走，我于桥头看了一会儿水，只见河面开阔，河水很湍急的样子，对岸的粉墙投影水中，河水带着它们融动、漾动，漾动、融动，又带着它们向前，似乎是连成一大片一大片的耀眼白帆。我好久没见到白帆了。我的视线随即升起，越过黛瓦，不妨说成甲板吧，就见到那座塔——后来我知道它叫秦峰塔，是千灯的“镇标”。但秦峰塔在我看来，更像一根桅杆，日月星辰，若在左右。于是千灯有动感，光影化风，白帆变烛火，时间的长廊中逶迤摇红。

　　这时，已经由不得我认为不认为千灯壮美了，它一扫我一路上的胸中闷气，这几天欲雨不雨，空气仿佛阁楼窄小，燕子把它深紫色的蘸水钢笔戳在了尘封的墨水瓶里，记忆倒能脱颖而出……

　　如梦似幻地我看到两只燕子从对岸人家的窗口飞出，我也好久没见到燕子了。

　　说起来我与千灯的缘分不浅，而那天，却是我第一次来千灯。

　　千灯是我的祖籍。

　　看着朋友们在前面长廊里等我，我就下了桥。长廊里的风刚烈，毕竟夏天了，刚烈之中也就婀娜。这和千灯差不多。我在前面说过，千灯是壮美的，壮美者，刚烈也。千灯也是婀娜的。在千灯的小巷里走走，这种感觉会越来越生动。千灯的丰富性在这里，刚烈如顾炎武与气节是千灯结出的果;婀娜如顾坚和昆曲是千灯开出的花，千灯这一棵大树已有二千五百年的历史，因为根深叶茂，自然花红果大。

　　花婀娜，果刚烈，一阴一阳之谓道。

　　我们一班人马在小巷里走走，我忽然又惊奇了。现在的江南小镇作为旅游景点风花雪月是风花雪月，但它的缺点也已逐步暴露，过度的旅游开发抹煞了镇上人的日常生活。一个古镇，如果仅仅只给旅游者提供旅游景点，而不能让旅游者触摸到镇上人的呼吸、行为、梦想……最后旅游者终究会发现原来是在一个大布景前面玩啊，会厌倦的。但为什么这样的一些古镇还有如此多的游客呢?原因多方面，一言以蔽之，可这都是眼前利益啊!我想江南古镇是有未来感的，不能在当代这样急功近利!如果把江南古镇的人文环境破坏掉了，就再也不能可持续发展了。我惊奇的正是我在千灯看到了千灯人的日常生活，这让我感动。

　　一个老人从井里打上来一桶水，轻轻倒进盆里，给玩泥巴的小孩——是他的孙子吧，他一边给他孙子洗手洗脸，一边笑着骂着，然后把那一盆脏水端到离水井远远的下水道旁，慢慢地灌了下去。这就是镇上人的修养，他们决不会大大咧咧把脏水倒在井边，更不会唏哩哗啦地随便朝路上一泼。也就在那个井边，另一个镇上人淘米，安静得像只停了的挂钟。我此刻回忆起来，甚至都忘了这个淘米的镇上人的性别。

　　一个阿婆在自己门里剥蚕豆，看见我们走过，望我们一眼，随即又沉浸在她的家务事里了。我的感动也在此吧。我们在镇上旅游，镇上人在做自己的家务，这真是行云在天，流水在地;这真是白帆在粉墙上，斗笠和长凳在屋檐下。

　　我们走过南大街，昆曲创始者之一顾坚的纪念馆就在这里，前几年我撰写电视艺术片《水天堂》的时候，专写了一集《昆曲：如梦月色背影》，现在我抄出一段，作为我对顾坚的敬意：

　　……背影尽管渐行渐远，但并没有消失。

　　渐行渐远的背影，也会有猛一回眸的时刻吧。

　　回眸一笑，昆剧是流水中的一片月色……

　　我想即使白天走在南大街上，也是能感到那一片月色的。

　　一班人马东走西走，我们全没有旅游路线，在江南小镇旅游，游得越没有章法就越入化境。我不知道怎么地就来到秦峰塔塔前，风铃叮铃叮铃，和两棵曾经沧海的老银杏树的树叶声色叠印，而风铃声更像是走在桥上的历史老人，走过了香花桥、凝薰桥、蒋泾桥、吴家桥……

　　下雨了。

　　一班人马又聚一起了，到得顾炎武故居，我见到庭院里的老树，心一下踏实。踏实了，就像见到家谱一样。“先生之风，山高水长”，这是范仲淹赞严光，我不妨拿来一颂。

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